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“不识本心,学法无益”是什么意思?

时间:2020-6-18 09:02 0 91 | 复制链接 |
2015-10-23菩提樹下






“不识本心,学法无益”,这是《六祖坛经》讲的,但却是五祖说的,是五祖弘忍告诉六祖慧能说:“如果没有认识本心所在(没有亲证本心),修学佛法都将落于玄想与空谈,所以学法无益。”古今所有证悟祖师们都同样会这样讲的,这是因为禅宗是依如来藏的清净、涅槃、自性而说般若,不是依意识心想像或思维的认识境界来说般若的;是因为中观是以如来藏不落断常、垢净、来去、一异……等两边而说中观的,不是意识觉知心依佛法知见起心作意离两边的中观,也不是觉知心在事相上离两边的中观,所以如来藏是法界实相心。法界万法的根源既然是祂,那么佛法的修证就必然是依绕著法界实相的这个根本心来修证的,这才是般若正确而且唯一的修证标的,禅宗正是这样修证的;若离开对如来藏的修证,就没有般若的证悟可说了!般若的修证是如此,第三转法轮的方广诸经讲的唯识增上慧学,也仍然如此修证的,都依如来藏为根本才有可能进修方广唯识增上慧学的。


成佛是靠一切种智,一切种智则是实证如来藏所含藏的一切种子,而这一切种子智慧的亲证,是到佛地才具足的;未到佛地之前,从等觉到初地都称为道种智,不是一切种智;可是既然都是牵涉到种子,你亲证而且圆满具足了,那就是一切种智圆满,就是成佛。但是修学一切种智而发起道种智以前,必须先证得如来藏心体,把如来藏的心性都体验清楚了,就是般若中观的智慧升起了,这就是三贤位菩萨应该悟后起修的地方;这部分观行完成了,就是十回向位满心,就是般若中观见的具足圆满了!这时已成就如梦观了,能知道过去世的很多事情,却不是由宿命通来了知的。但若没有证得如来藏心体的所在,不能体验祂,就无法具足般若中观的见地,就无法自己修证一切种智,无法进入初地心了!更别说是成佛了!


所以,想要修学佛道,想要迈向成佛之路,当然是要先见道明心;而见道明心的内容,就是如来藏心体。而如来藏心体中所含藏的一切种子,你具足圆满的亲证了,你就成佛了。如果没有亲证如来藏,你将无法现观如来藏本身的功能差别,那么般若中观就不能成就,一定会落在意识心上面去思维想像般若中观,那就像宗喀巴的《菩提道次第广论》所讲的那样。但是在成佛之道的过程当中,其实最重要是一切种智,因为一切种智是成佛的依凭:由一切种智的圆满具足而发起成所作智及大圆镜智,也使平等性智及妙观察智得以圆满。


可是一切种子都含藏于如来藏心体中,所以必须先找到如来藏心体,才能去体会祂所含藏的一切种子;如果没有找到如来藏,般若中观绝对不可能成就。你如果没有识知本心如来藏的所在,学法是学不上去的;永远都是在外门不断的运作、修行,号称学佛,学了三十年、五十年以后,仍然是意识的境界,无法跳脱于意识境界之外。所以五祖才会告诉六祖说:“不识本心,学法无益。”





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