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一日一花

时间:2015-11-18 10:31 0 506 | 复制链接 |
2015-03-19修行造物

川瀨敏郎(KawaseToshiro)是“自然野趣流”的代表人物,他喜欢用一些古老、质朴、布满历史痕迹的器皿当做花器,依据时节到山野里找最当令的花叶,融入花器中,并持续在新潮社网站上连载“一日一花”专栏

川濑敏郎1948年出生于京都,自幼师从最古老的池坊花道,日本大学艺术学部毕业后,前往巴黎大学留学,回国后不拘泥于流派,回到花道的原点,从事表现日本肖像的自由创作。川濑敏郎的插花艺术讲究顺其自然,任何物品都可以作为花器。如铜盆铁钵或陶瓶瓷罐,以及木材与竹子的一部分,甚至是废旧的物品都可以。花器不仅仅只是用来插花,它也是花道作品完整的一部分。

花道艺术并不在于植物或花型本身,而在于一种情感的表达与创造。花道是通过线条、颜色、形态和质感的和谐统一来追求“静、雅、美、真、和”的意境。花道首先是一种道义,它从逐步培养从事插花的人身心和谐、有礼开始,花道又揉合园艺、美术、雕塑、文学等艺术手段,给人以一种美的陶冶。在古代和现代的一些茶室 里,只插上一枝白梅或一轮向日葵等简单的花草就能营造一种幽雅、返朴归真的氛围。

由于茶道与花道的紧密相连,在日本花道花器的数量,仅次于餐、茶具。花道原本起源于中国古代的佛事活动,早在唐宋时期,就有向佛祖供奉鲜花的习俗,这些习俗与佛教后来一并传入日本。随着佛教的传入,花道己成为日本的一种传统造型艺术,同时演变为许多的不同流派。它已是日本美学的一部分,并作为日本独特的传 统文化广为普及。禅,本无言,却有无限的意义,无限的境界。 就是要你的当下觉悟!


日本插花艺术由于受神道教的影响,以及与生老病死的自然周期的紧密关 联,使得日本插花艺术具备了深刻的精神内涵。他的插花艺术无约定俗成的清规戒律,就看你当下是否“觉悟”,看你有没有慧眼和禅心……禅,是每个人心中流露出的天然智慧,不须刻意修饰,各有不同的表現方式;不同的人因生活经历之差异,各有不同的表現方式,所领悟 的境界也各不相同。

川濑敏郎的插花艺术不追求植物的华丽,也不注重插花瓶的名贵, 只崇尚精神, “轻视物质、强调精神”就是一切! 不重形式而重精神是禅宗的审美理念。日本花道从不追求物质上的富贵与艳丽,而注重于在粗陋与简朴、甚至废弃的材料中,抒发自己对人生认知的感悟,对自然美的独到体验。日本花道也不以美炫人,而是力求渗入自然深处,表示出纯洁和简朴。

在川濑敏郎的插花艺术中,禅宗是一种艺术的表现形式,它常运用艺术对比的手法,将自然界生与死,新与旧的矛盾,通过花道特有的语言表现出来,并引起人们对人生意义的思考。

“无即是有、多即是一、一即是多” 禅宗审美意识的影响,用物质上的“少”,去寻求精神上的“多” ,表现出平淡、含蓄、单纯和空灵之美,这是禅宗美学把外在世界看成与内在活动相关照的一种扩展的反映。使观赏者从这自然的艺术形态中体验一种空寂的景象,品味出一种幽玄之美. 既重视“心”的表达,张扬其精神表现, 以从中寻求空寂的内省,保持一种超脱的心灵境界。

川濑敏郎的插花创作不是作秀,而在于是否对身边季节变换的细微感受以及对周遭景物的关注,一个对生活乐观向上的人,即便是一株残枝败柳也会唤起他的生命激情。川濑敏郎常将石幽水寂、山乡野趣等一些含有禅机的意象,巧妙地纳入自己用残枝败叶构筑的自由王国,追求一种自然清远幽深的禅宗境界。

正如尼采对于自然之美的解读一样: “最高贵的美是这样一种美,它并非一下子把人吸引住,不作暴烈的醉人的进攻(这种美容易引起反感),相反,它是那种渐渐渗透的美,人几乎不知不觉把它带走,一度在梦中与它重逢,可是在它悄悄久留我们心中之后,它就完全占有了我们,使人们的眼睛饱含泪水,使我们的心灵充满憧憬。”





南方的春天最不缺少的就是野花,真如堂山谷里的油菜花开了,等天气渐暖,来看花喝茶吧



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