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【修行次第】【地藏七修行次第】《修学成果之最后达到...

时间:2015-11-20 16:41 0 104 | 复制链接 |
素质能力方面(一)

现代学佛人应具备八种能力

我们现代学佛人应该具备八种能力,具备了这八种能力之后,才可以说是真正的修行人,才能修行成功。


第一,叫“正见解”。佛法八万四千法门,有其基础,那基础是因果原理,这是一切佛法的根基。如果不能够从因果入手,从因果学起,从因果去落实,佛法的修持是没有根基的。由因果原理推导,我们应该遵循五戒十善的原则。五戒十善很基础,它不是说我们明白就好了,而是必须要真正去落实,真正去持戒,真正去行善!


那么,末法时期,佛告诉我们“念佛得度”。所以依据佛(说)的道理,我们制定了我们现代学佛人应该修持的方法——就是应该“持戒念佛”。具体方面呢,我们根据现代人的情况,建议大家要吃素,要读诵《地藏经》,要依据《礼佛大忏悔文》拜忏,忏悔,要放生,要行善,要念阿弥陀佛。那么在有这些正见的同时,我们现在学佛人在遇到各种问题的时候,往往不会运用,往往不能够把佛的原理真正地运用到生活、工作种种的方面。所以我们在学习佛的正见的同时,应该懂得理解,慢慢地要把佛的正见一点一点地运用好,运用到方方面面,学会运用佛的正见,把佛的正见一定要慢慢落实,变成我们自己的,这才是“正见”应该达到的地步。


应该具备的第二种能力,是“精进修”。我们要知道,佛法是修出来的,佛法是佛祖当年证悟以后,从心底流淌出来的。佛法和其他方法,最根本的区别在哪里呢?是必须去实修、实证!没有修持,佛法知道的再多,毫无意义!佛祖当年,六年苦修,密勒日巴祖师、虚云老和尚,这些祖师都经过精进修的过程,没有精进修,是谈不到修行成就的。


那么精进修呢,对于我们现代学佛人来说,最重要的一点是“念佛”。在我们这里,依靠佛力加持,表现在:按照《礼佛大忏悔文》拜忏,得到八十八佛的加持,化解冤仇;读诵《地藏经》,得到地藏菩萨以及一切佛菩萨的力量,解决我们身心内在的一切恶业;坚持念诵“阿弥陀佛”,得到阿弥陀佛的力量,使我们身心逐渐清净,趋向于佛智。同时呢,我们自己应该遵循佛的教诲,自己也应该,时时刻刻用因果原理观照自己,用五戒十善要求自己。精进方面有很多,那么对现代学佛人来说,应该将精进指向于念佛,指向于修正自己的身口意。


当我们基本上自己有了正见解了,有了精进修,这两个基础牢靠的时候,我们就应该发出“菩提心”了,这是我们现代学佛人应该具备的第三种能力。菩提心是成佛的心;是不为自己、专为别人的心;是我们心量扩大以后,从自私自利、为自己,逐渐转变为为众生考虑、为众生服务,这样的一颗心。这是我们的本心内在的要求。它是我们修行过程中间的必然要求、必须经历的阶段。这是我们扩大心量,这是我们将过去学到的佛法,自己修行的境界、能力,逐渐要运用,灵活运用出去,将佛法和自己的提高的能力,逐渐用在各方面的事情上,锻炼自己、磨炼自己、成就自己。


应该具备的第四个能力,是“空性见”。因为现在很多人——学佛人,发菩提心以后,为众生服务,做种种的事情,如果没有空性见,我们很可能就在这个做事中间会产生矛盾,产生疑惑,产生障碍,不能够将弘法利生的事情做得圆满,往往做得变样,或者中途停止,往往做的效果不好。这个空性,不仅仅是理念,而且是我们修行必须证悟的阶段。现在如果我们没有具备空性,不能修持、证悟到空性,我们要了解这个空性,在做事中间,在修行中间,在学习佛法中间,用空性去对待。做事呢,要随缘而为;做事呢,不执著。


那么,第五个应该具备的能力,是“观察力”。我们现在学佛人啊,首先应该观察自己,自己是什么状况,然后去选择适合我们的方法去修行。如果我们不能够观察我们自己,很可能选择的方法不能够对症下药,最后我们修行一辈子都不能够有效,不能够解决我们的问题。那么,我们在修行中间也应该细致地观察自己修行是不是对路,是不是有效,是不是身心变化了,是不是依照佛教诲我们的,慢慢地断恶了,慢慢地行善了,慢慢地身心清净了。我们知道现代社会有很多的谬误,因为我们没有观察力呢,我们没有办法去处理、解决,结果呢,容易受害,所以我们现代学佛人必须具备真正的观察力。


应该具备的第六种能力呢,是“菩萨行”。我们最熟悉的观音菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨,以及阿弥陀佛,包括我们本师释迦牟尼佛,他们都曾经长期地行菩萨道,长期地度化众生。我们每天读诵《地藏经》,看到的就是地藏菩萨在行菩萨行啊,是如何行菩萨道的!我们首先,要向这些菩萨们学习,要有正见解,自己一定要精进修,转变自己,使自己像这些菩萨一样具备能力,然后像这些菩萨一样,发起菩提心,具足空性见,用菩萨的观察力去观察众生,用我们学到的、修到的佛法去度化众生。这个,才是真正的菩萨行。不是说我们学了两天佛法,懂了一点佛理,我们就开始去做菩萨行了。这样做恐怕做不圆满,没有实效。


应该具备的第七点能力,是“发真愿”。发愿,是一切佛菩萨都具备的,我们学佛往往也要发愿。对于净土行人来说,应该发出往生西方极乐世界的愿力。蕅益大师告诉我们“得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅”。信愿是非常关键的,没有愿力,往往我们不能成就。现代念佛人很多,往生人并不是很多,不能够达到“念佛万修万人去”这么一个标准,为什么呢?因为现在这些学佛人没有发出真愿!往往发出到西方极乐世界的愿的同时,身口意还在贪恋世间的种种,放不下世间的名利。当我们通过学习、通过修行、通过行善实践,逐渐地提高自己以后,慢慢我们深刻地理解到:唯有解脱呀,才是唯一的路。那个时候我们很可能就能发出真愿了。


应该具备的第八个能力是“道解脱”。佛讲了八万四千法门,都是解脱之道,所有的法门都是指向解脱的。所以我们现代学佛人,既然学佛,必须是为解脱而学,不能为名利而学,不能为供养而学,也不能仅仅是为搞佛教理论而学,一定为解脱而学。那么,我们现在依据佛的教诲,在末法时期“念佛得度”,所以我们选择的呢,从这八万四千法门里边,选择的是念佛法门,归宿是西方极乐世界。我们大家呀,从开始的正见解,到精进修,一直到后面行菩萨道,慢慢发出菩提心,具备空性见,完善观察力,行菩萨道,最终能够发出真愿,整个历程,大家都要牢牢记住,都是为了解脱的!我们走这条道的目的是为了解脱的,不是为了其他。


当然我们在修行的过程中间,如果你是真修,你身心慢慢变化了,自自然然我们会身心健康,会家庭和睦,会事业顺利的。因为我们修行过程中间自然把恶业消除了,自然使福德圆满了,自然使身心清净了,这些自自然然就会具备了。因为我们修行过程中间身心内在变化了。但是这些不是目的,不需要去特别在意,这是修行过程中间自然就有的。我们一定要牢牢记住一条:我们修行过程中间目的是为了解脱,我们走这条修行之道,目的是为了真正解脱!


我们在最初修行的时候,在我们修行的过程中间,以及在后面的种种历程中间,这八种能力,应该是同时起作用的。而前面两种——正见解、精进修是基础,使自己身心变化具足能力的过程;而中间四项——菩提心、空性见、观察力、菩萨行,是在自己修行基础具备的情况下行菩萨道,是大乘佛法的内涵;而后边两种——发真愿、道解脱,是我们修行的归宿,是修行的必然。


这八项能力,是由佛经、佛法、佛的教诲指出来的,总结归纳出来的,是不离佛经的。我们看《净土圣贤录》里边那些祖师,一开始都是自己修行,有了正见解以后,自己精进修;具备能力以后,就做种种菩萨行;等到临终前,都能够有往生西方的真愿,自己预知时至,念佛往生,得到解脱了。而像密勒日巴祖师、虚云老和尚,这些密宗、禅宗的这些祖师,也是这样的,都是一开始有正见解,有精进修,是自己开悟,自己具备能力,慢慢地再度化众生,最后自己能够发愿解脱,发愿成就。所以说,这八项能力,从古到今,要想解脱,都必须具足。


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