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莲池大师:禅关策进(三)

时间:2015-11-23 10:10 0 85 | 复制链接 |
2015-11-13北大禅学我要关注

编者按《禅关策进》乃明代四大高僧之一莲池大师所著,激励禅人用功之作。共分二集,前集节录39则祖师法语及24则祖师苦功实例,篇篇撼人肺腑;后集辑录诸经引证47则,取法佛祖训示,使习禅者有所依循。如自序云:” 居则置案、行则携囊,一览之则心志激励,神采焕发,势自鞭逼前进!”

铁山瑷禅师普说

山僧十三岁,知有佛法。十八出家。二十二为僧。先到石霜,记得祥庵主教时时观见鼻头白,遂得清净。


后有僧自雪岩来,写得岩坐禅箴,看我做工夫却不曾从这里过。因到雪岩,依彼所说做工夫,单提无字。至第四夜,通身汗流,十分清爽。继得归堂,不与人说话,专一坐禅。


后见妙高峰,教十二时中莫令有间。四更起来,便摸索话头,顿在面前。略觉困睡,便起身下地,也是话头。行时步步不离话头。开单展钵,拈匙放箸,随众等事,总不离话头。日间夜间,亦复如是。打成片段,未有不发明者。依峰开示做工夫,果得成片。


三月二十日,岩上堂云,兄弟家久在蒲团上瞌睡,须下地走一遭,冷水盥嗽,洗开两眼,再上蒲团。竖起春梁,壁立万仞,单提话头。如是用功,七日决定悟去。此是山僧四十年前已用之工。某即依彼所说,便觉工夫异常。第二日,两眼欲闭而不能闭。第三日,此身如在虚空中行。第四日,曾不知有世间事。其夜倚栏杆少立,泯然无知。检点话头,又不打失。转身上蒲团,忽觉从头至足,如劈破髑髅相似,如万丈井底被提在空中相似。此时无著欢喜处。


举似岩。岩云,未在,更去做工夫,求得法语。末后云:“绍隆佛祖向上事,脑后依前欠一槌。“心下道,如何又欠一槌。不信此语。又似有疑,终不能决。每日堆堆坐禅。将及半载,一日因头痛煎药,遇觉赤鼻,问那吒太子拆骨还父,拆肉还母话。记得被悟知客问,不能对。忽然打破这疑团。


后到蒙山。山问:参禅到甚么处,是毕工处?遂不知头。山教再做定力工夫,洗荡尘习。每遇入室下语,只道欠在。一日晡时坐至更尽,以定力挨拶,直造幽微。出定见山,说此境已。山问:那个是尔本来面目?正欲下语,山便闭门。自此工夫日有妙处。盖以离岩太早,不曾做得细密工夫。幸遇本色宗匠,乃得到此。元来工夫做,得紧峭,则时时有悟入,步步有剥落。


一日见壁上三祖信心铭云,归根得旨,随照失宗,又剥了一层。山云,个事如剥珠相似,愈剥愈光,愈明愈净。剥一剥,胜他几生工夫也。但下语,犹只道欠在。一日定中,忽触著欠字,身心豁然,彻骨彻髓,如积雪卒然开霁。忍俊不禁,跳下地来,擒住山云,我欠少个甚么。山打三掌。某礼三拜。山云:紩山这一著子几年,今日方了。


暂时话头不在,如同死人。一切境界,逼迫临身,但将话头,与之抵当。时时检点话头,动中静中,得力不得力。又定中不可忘却话头,忘话头则成邪定。不得将心待悟,不得文字上取解会,不得些少觉触以为了事。但教如痴如呆去,佛法世法,打成一片。施为举措,只是寻常,惟改旧时行履处。古云:大道从来不属言,拟谈玄妙隔天渊。直须能所俱忘却,始可饥餐困则眠。

天目断崖义禅师示众

若要超凡入圣,永脱尘劳,直须去皮换骨,绝后再苏。如寒灰发焰,枯木重荣,岂可作容易想。我在先师会下多年,每被大棒,无一念远离心。直至今日,触著痛处,不觉泪流。岂似尔等咬著些子苦味,便掉头不顾。

天目中峰本禅师示众

先师高峰和尚,教人惟以所参话头,蕴之于怀,行也如是参,坐也如是参。参到用力不及处,留意不得时,蓦忽打脱,方知成佛,其来旧矣。这一著子,是从上佛祖了生脱死之已验三昧。惟贵信得及,久远不退转。更无有不获其相应者。


看话头做工夫,最是立脚稳当,悟处亲切。纵此生不悟,但信心不退,不隔一生两生,更无不获开悟者。


或三十年,二十年,未即开悟,不须别求方便。但心不异缘,意绝诸妄,孜孜不舍,只向所参话上,立定脚头。拚取生与同生,死与同死,谁管三生五生,十生百生。若不彻悟,决定不休。有此正因,不患大事之不了明也。


病中做工夫,也不要尔精进勇猛,也不要尔撑眉努目。但要尔心如木石,意若死灰。将四大幻身,撇向他方世界之外。由他病也得,活也得,死也得,有人看也得,无人看也得,香鲜也得,臭烂也得,医得健来,活到一百二十岁也得,如或便死,被宿业牵,入镬汤炉炭里也得。如是境界中,都不动摇,但切切将个没滋味话头,向药炉边枕头上,默默咨参,不得放舍。


评曰:此老千言万语,只教人看话头,做真实工夫,以期正悟,谆切透快。千载而下,如耳提面命。具存全书,自应遍览。

师子峰天如则禅师普说

生不知来处,谓之生大。死不知去处,谓之死大。腊月三十日到来,只落得手忙脚乱。何况前路茫茫,随业受报。正是要紧事在。这个是生死报境。若论生死业根,即今一念,随声逐色,使得七颠八倒者便是。由是佛祖,运大慈悲,或教尔参禅,或教尔念佛,令汝扫除妄念,认取本来面目,做个洒洒落落大解脱汉。


而今不获灵验者,有三种病:第一不遇真善知识指示。第二不能痛将生死大事为念,悠悠漾漾,不觉打在无事甲里。第三于世间虚名浮利,照不破,放不下,妄缘恶习上,坐不断,摆不脱,境风扇动处,不觉和身辊入业海中,东飘西泊去。


真正道流,岂肯恁么!当信祖师道,杂念纷飞,如何下手。一个话头,如铁扫帚。转扫转多,转多转扫。扫不得,拚命扫。忽然扫破太虚空,万别千差一路通。诸禅德!努力今生须了却,莫教永劫受余殃!


又有自疑念佛与参禅不同。不知参禅只图识心见性,念佛者悟自性弥陀,唯心净土,岂有二理。经云,忆佛念佛,现前当来,必定见佛。既曰现前见佛,则与参禅悟道有何异哉。


答或问云:但将阿弥陀佛四字,做个话头,二六时中,直下提撕,至于一念不生,不涉阶梯,径超佛地。

智彻禅师净土玄门

念佛一声,或三五七声,默默返问,这一声佛,从何处起。又问这念佛的是谁,有疑只管疑去。若问处不亲,疑情不切,再举个毕竟这念佛的是谁。于前一问,少问少疑,只向念佛是谁,谛审谛问。


评曰:径无前问,只看这念佛的是谁亦得。

汝州香山无闻聪禅师普说

山僧初见独翁和尚,令参“不是心、不是佛、不是物”。后同云峰月山等六人,立愿互相究竟。次见淮西教无能,令提无字。次到长芦,结伴炼磨。后遇淮上敬兄。问云:“尔六七年有甚见地?”某答:“每日只是心下无一物。”敬云:“尔这一络索甚处出来。”某心里似知不知,不敢开口。敬见我做处无省发,乃云:“尔定中工夫不失,动处便失。”某被说著,心惊便问:“毕竟明此大事,应作么生。”敬云:“尔不闻川老子道,要知端的意,北斗面南看。”说了便去。


某被一问,直得行不知行,坐不知坐。五七日间,不提无字。倒只看要知端的意,北斗面南看。忽到净头寮,在一木上,与众同坐,只是疑情不解有饭食顷,顿觉心中空亮轻清,见情想破裂,如剥皮相似。目前人物,一切不见,犹如虚空。半昧省来,通身汗流。便悟得北斗面南看。遂见敬下语作颂,都无滞碍。尚有向上一路,不得洒落。


后入香岩山中过夏,被蚊子咬,两手不定。因念古人为法忘躯,何怖蚊子。尽情放下,咬定牙关。掜定拳头,单提无字,忍之又忍。不觉身心归寂,如一座屋倒却四壁,体若虚空,无一物可当情。辰时一坐,未时出定。自知佛法不误人,自是工夫不到。然虽见解明白,尚有微细隐密妄想未尽。又入光州山中,习定六年,陆安山中又住六年,光州山中又住三年,方得颖脱。


评曰:古人如是勤辛,如是久远,方得相应。今人以聪明情量,刹那领会,而犹欲自附于顿悟,岂不谬哉!?

独峰和尚示众

学道之士,那里是入手处?提个话头,是入手处。

般若和尚示众

兄弟家!三年五年做工夫,无个入处。将从前话头抛却,不知行到中途而废。可惜前来许多心机。有志之士,看众中柴干水便,僧堂温暖,发愿三年不出门,决定有个受用。


有等才做工夫,心地清净,但见境物现前,便成四句,将谓是大了当人。口快舌便,误了一生。三寸气消,将何保任?佛子!若欲出离,参须直参,悟须实悟。


或话头绵密,无有间断,不知有身,谓之人忘法未忘。有到此忘其本身,忽然记得,如在梦中跌下万仞洪崖,只顾救命,遂成风癫。到此须是紧提话头,忽然连话头都忘,谓之人法双忘。蓦地冷灰豆爆,始知张公吃酒李公醉,正好来般若门下吃棒。何以故?更须打破诸祖重关,遍参知识,得知一切浅深,却向水边林下,保养圣胎。直待龙天推出,方可出来扶扬宗教,普度群生。

雪庭和尚示众

十二时中,一贫如洗。看个父母未生前,那个是我本来面目。不管得力不得力,昏散不昏散,只管提撕去。


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