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清理烦恼是最好的净土法门

时间:2015-11-23 22:10 0 99 | 复制链接 |
2015-11-23北大禅学我要关注

                                                                2015-11-23                                                北大禅学                        北大禅学                        

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《佛教世界观》读书会精彩回顾

《佛教世界观》第十次课学习总结

2015年11月22日下午,《佛教世界观》研习组进行了第十次课的学习。

本课学习提纲为:

现前境界实有,则净土实有;证悟空相,则净土如幻存在

中观密护净土

烦恼到真如的距离=浊世到净土的距离

清理烦恼是最好的净土法门

净土不可在实有现象界中寻找,但可在对境空相中呈现

“诸恶莫作,众善奉行”是净土修行的起点

心净则国土净

探讨各类世界观的真实目的

佛教世界观是佛弟子修行的根本保障

以更宏大的方式进入修行体系

课程重点内容摘录:

我们只要理解到一切外境都是空性的,极乐世界就如幻地存在于我们心里,彼此无二无别。如果你睁开眼睛看到外境依然实有存在,那么就应当把极乐世界当成是实有的。祖师们曾说:见物便见心,无物心不现。你只要见到这个物,就会见到那个物,只要见到外境是实有的,就知道心是实有的,只要见到外境是空相的,极乐世界也是空相的。这就是“此有则彼有,此空则彼空”的最大的原则性概念。只有通过这种观待方式的建立,我们才能获得真实的解脱果位。

一个学般若、中观的学者,如果仅能谈到中观这一部,就不是个好论师。一定要密护净土宗,才能将中观的问题弄明白;一个弘扬净土宗的人,如果对于般若中观不能彻知,不能做到密护诸宗,恐怕也是不全面的!

烦恼不能放下,就离空性甚远;对浊世的执着不能放下,就离净土甚远。如果懂得放下烦恼,那么离真如本性就会更近。当离心的本性更近时,五浊恶世离净土自然就更近了。所以净土的修行至少有两种模式。第一种模式是发愿念佛和求生净土,第二种模式是放下贪嗔痴,放下烦恼,靠近真如本性。这两种模式在同步进行着。从这个意义上说,禅门事实上也是最好的净土法门。因为禅门的修行就是来放下烦恼、靠近真如本性的。因为当烦恼放下,靠近真如本性的时候,五浊恶世自然就靠近净土了。《维摩诘经》云:随其心净则国土净。如果是心清净,国土就清净,心清净到什么程度,净土就呈现到什么程度。

净土不能在实有现象界中寻找。而对于现前的境界,执着越淡化,净土就离自己的距离越近。如果我们对于佛教的世界观掌握得很全面,已经真实地相信现前环境就是空性的本质,那么当下就是净土。因此,凡夫到净土之间的距离就是烦恼到真如之间的距离,而信心实际上是我们跟佛之间距离的表征。信心越真实,越迫切,或者越包含菩提心、大悲心、大愿心,阿弥陀佛就会进到我们心里来,他已经不是西方的佛,而是在我们内心,在我们周边无处不在。

“诸恶莫作,众善奉行”的基本教义实际上是净土宗“依果起修”的高深教义的实践基础。净土行门最稳健的行持方式的起点是“诸恶莫作,众善奉行”。即便不是天天念佛,我们在“诸恶莫作,众善奉行”的时候就已经在向净土推进。如果再加上念佛,加上深信切愿,推进的力度就会更强大。

对初学者而言,佛教世界观是佛弟子修行的根本保障。真正确立了决定之趣,才知道哪些要修改,哪些要去除,哪些要保留。此为佛教世界观的必要性。

汉传佛教的总体模式是上学而下达,先弄明白了,再入手就有张有弛。可现在的社会往往不打造格局,先追求精彩;不管大义,先求感受。如果能有感受,就觉得是真的,而像古人那样耐着性子,把大义弄明白,再一点一点去摸索,获得通盘的构架,很多人就会不耐烦。所以这两种肯定都是在未来同步要进行的。佛教的世界观是一个大义,但是这个大义关联了很多细节的修行问题。汉传佛教应该先把大义推出来。

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