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定弘法师:“训子要有义方”

时间:2015-11-26 23:10 0 75 | 复制链接 |
2015-11-25道德讲堂


“方”是方法,“义”是正确的意思。也就是说,我们教导子孙要用正道、正确的方法,适当的教诲,这才能够把子孙教养成人,成为有德之君子,乃至成圣成贤。要想一个家庭的家业、家风、家道能够传承,那么,家庭教育就比什么都重要。古人讲“至乐莫若读书,至要莫若教子”,所以家庭教育是关系到家族兴衰的关键。

印祖圣诲 教子因果

民国时代,印光大师曾经在他《文钞》里面,多次强调家庭教育。他老人家说:“人家欲兴,必由家规严整始。”我们希望能够兴家,必须要有严格的家规,家有家规,国有国法,没有家规,家就乱了,没有国法,国也乱了。“人家欲败,必由家规颓废始”,所以家规要是没有,败坏了,那家也就跟着败了。“欲子弟成人,须从自己所作所为,有法有则,能为子弟作榜样始”,教儿教女,使子弟成人,要从自己做起,自己的所作所为,要给子孙立一个法则,立一个榜样。所以前面一句是“居身务其质朴”,自己一定要修好;下面一句才有“训子要有义方”,就是自己先要做到,才能教儿女,所谓正己而后化人。

家教家教,什么叫“教”,上行而下效,这叫“教”。上面已经做出很好的样子了,跟着就能带动下一代。现在很多地方都普及学习《弟子规》,但我也常常听到有人问,说《弟子规》大家都会背了,小孩都背得烂熟了,但是行为好像没有什么大的改善,还是老毛病、老习气。甚至背了一些圣贤典籍,就自高自大,傲慢心起来了,怎么办?这关键在于什么?教育者自己要做一个好样子,孩子怎么来学《弟子规》?是要父母老师做一个榜样出来,把《弟子规》当作一个剧本,演给大家看。“父母呼,应勿缓”什么意思?你表演出来,他就明白了,不是只停留在字面上。所以榜样的力量很重要,没有榜样只有文字,那教育就很难达到效果。这是第一个义方,正确的方法,自己先做,正己化人。

印光大师又讲了第二个义方:“今欲从省事省力处起手,当以因果报应为先入之言。使其习以成性,庶后来不至再有走作。此淑世善民,齐家教子之第一妙法也。”这真的是义方,第一妙法。义是什么?因果教育!儒家的《弟子规》、四书五经,讲什么?讲伦理道德,人学了伦理道德之后,能够耻于作恶,所以他能够慎独,能够诚意,这是从正面教。

人学了因果教育,知道善有善报,恶有恶报,你不遵守伦理道德,就有报应,因果报应是丝毫不爽的。知道这个道理了,就不敢作恶。所以因果教育,省事省力,效果快,学了就会有畏惧心,特别对当前社会,十分管用,甚至比伦理道德教育还管用。为什么?说句不客气的话,现在社会的人,比起古人来讲已经不知耻了,跟他讲伦理道德,他觉得是天方夜谭:现在什么社会了,大家都争名逐利的,你还讲伦理道德,还“之乎者也”,他不信你这套。那伦理道德教育,就很难灌输进去了。讲因果报应,他的畏惧心可能就产生了。现代人自私自利,如果真想自利,那就必须要懂得因果的道理,唯有断恶修善,否则就是自害,所以从小要学习因果的道理。

《朱子治家格言》,虽是儒家经典,但也贯穿着因果的道理。伦理道德教育现在要把它放在因果构架里面,从因和果两方面来讲:让大家能够觉醒,明白善恶有报,从小接受这种教育,就能养成善的习性,长大了也不会走样。这是“淑世善民”,能够真正利益社会,令人民真正过上幸福生活。正是齐家教子第一妙法。


燕山义方 五子名扬

《三字经》里面讲到一个故事,“窦燕山,有义方,教五子,名俱扬”,这是教子有义方一个很好的例子。五代时候的窦禹钧,他是燕山人,所以用地名来称呼他,是对他的尊敬,称为窦燕山。他年轻的时候,没学好,也是德行不够,所以到了三十开外,没有儿女。他做梦见到自己的祖父,对他说:“你不但无子,而且不寿。”无子还短命,为什么?过去没造好因。所以祖父托梦给他:“你要赶紧修德行善,回转天意。”他觉醒了,从那以后断恶修善,不断改过自新,力行善事。见到谁需要帮助,立即去帮忙,看到人有需要,立即就解囊相助。而自己家居却很简朴,居身质朴他做到了,家人都不戴金玉首饰,不穿华美衣服,省下钱去布施。他建书院,购置了数千卷的书,还请了教书先生,为四方孤寒之士讲学,教授课程。这是修财布施,修法布施,修无畏布施,三种布施都有了。

后来窦禹钧连生五子,个个聪明俊秀,都有很好的功名。后来又梦到祖父告诉他说:“你这几年来功德浩大,名挂天曹,延寿三纪(一纪是12年,三纪就是36年),而且五子荣显,你要继续勉力,不要退惰。”果然他生的五个儿子,大儿子当上了礼部尚书,相当于现在的教育部,是所有部里面最重要的,过去讲“建国君民,教学为先”,最重要是教育。次子是礼部侍郎,副部长。三子、四子、五子都是高官,而且有了八个孙,都是显贵。而窦禹钧本人活到了82岁,最后无病谈笑而逝,自在往生!

“窦燕山,有义方”,什么义方?无非正己化人而已,自己修身,而后齐家,这就是义方。修身修什么?断恶修善,这是义方,为我们演示因果报应丝毫不爽;他改造命运,本来命中短寿无子,现在子孙满堂,而且都显贵,自己也得高寿。所以家庭教育就是家长带着儿女,断恶修善。

教子重女 贤母贤子

教育子女当中,是教子重要,还是教女重要?这一点印光大师过去曾经跟聂云台先生(聂云台是曾国藩的外孙)通过信,讲到这个问题。信中讲到:“善教儿女为治平之本,而教女尤要。”善教儿女,是治国平天下的根本。为什么称为根本?因为家是国、天下的根本,国家、世界都是由每一个家庭组成的,家庭是社会的细胞,家庭都能和谐,社会就能和谐了。那家庭如何和谐?必须有家庭教育,和谐是教出来的,人民是能教好的,也能把他们教坏,看你怎么教。那么教儿女当中,又以教女更重要,这个可能很多人没想到。印光大师说:“治国平天下之权,女人家操得一大半。以世少贤人,由于世少贤女,有贤女,则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母,则其夫其子女之不贤者,盖亦鲜矣。”说得很明白了,治国平天下的大权,掌握在女人手里,此话令人振聋发聩。

一般人都以为中国封建时代,是重男轻女,好像都是男子掌握着治国平天下之权,这是没看到根源。印光大师这句话,把道理讲透了,女人家操得一大半,不是男人。所以不能简单说古代重男轻女,讲重女轻男,反而还有点道理。为什么?因为贤妻能够帮助丈夫贤能,贤母能够教育出贤能的子女,没有贤女、贤妻和贤母,世界就会大乱。所以“教女为齐家治国之本,可谓见理透彻”。

周朝开国有三太,都是贤女,太姜、太任、太姒,这三太。分别是文王的祖母、母亲和妻子。周朝之所以成为国家历史上最长久的王朝,有八百年基业,根基正是这三太奠定的。据历史记载,文王的母亲怀文王的时候,眼不视恶色,耳不听淫声,口不出傲言,身心都处在纯善的境界里头,这是胎教,她怀的这个孩子,将来就成了圣人。那这个胎教怎么教?当母亲怀孕的时候,处处谨慎,绝对不做任何恶行,不出任何恶言,甚至不起一个恶念,纯净纯善。胎儿在这个纯净纯善的氛围当中,还没出生,他的先天之本就已经定了。所以文王之所以成为圣人,因为他有圣母。那文王的太太太姒,生的武王,也是圣人,这一家都是圣人。孔老夫子最佩服的是文武周公,都是出自于母亲的教养。

现在我们称某人的夫人叫太太,这个词的来源就是周朝三太的称呼,那可是不得了的称呼,等于把你称为圣母了,也是用这个词提醒你,你要学周朝三太,能够孕育出像文王、武王、周公这样的圣人,你要做圣人的母亲。因此太太这个称呼,是最尊敬的称呼,所以教女极其重要。如果社会的女子不贤,那是社会之大不幸。所以印光大师告诉我们:“人欲培植家国,当以教女为急务。欲家国崛兴,非贤母则无有资助矣。世无良母,不但国无良民,家无良子。”所以说,训子要有义方,训女更要有义方。义方就是伦理、道德、因果的教育。

家庭教育的启蒙老师就是母亲,父亲都在其次,因为孩子跟母亲的时间多,受母亲言传身教,潜移默化的熏陶,有什么样的母亲,就有什么样的孩子,尤其现在,更值得我们重视和大声疾呼。当前社会讲究男女平等,女子要跟男子在社会上争权利、争地位,但要知道男有男权,女有女权,男女权力本不一样,不能一味混淆。相夫教子,正是女子的天职权力,这个远比男权更为伟大,是繁衍、发展人类的重要使命。为天地培植出一个守法良民,这就是莫大的功德,才是女权。

“不孝有三,无后为大”,最大的孝就是为家庭培养优秀的后代,反过来则大不孝。无后,不是说没有子女,有子女不好好教,他将来不能成为传承家风、家道、家业的人,家就断了,就不孝。而这要靠母亲,所以女权为大,女权最重要的就是教子。现在很多夫妻,双方都工作,生了儿女就交给保姆照顾,孩子自己不教,让保姆代你教,你希望儿女将来变成什么样的人呢?这是我们应该深深反思的。

从事上讲是教子,从心上讲,教子齐家,都需要先正心修身。像窦燕山怎么教子?不需要很刻意,自己做一个好榜样,诚意正心,悔过自新,心一转,家也就转了,国、天下同时跟着转。所谓境由心转,一转一切转,心善了,周遭的环境就都善了,这个环境包括自己的身体、最贴近的环境,家里头所有的人都跟着转善,命运改了,家运也随之改了。再扩大,国运、世运都能改,心是主宰,这就是修身为本。《大学》讲:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”修身是根本,怎样修身?即“格物、致知、诚意、正心”,这就是《大学》所谓的知本,能够知本,你就落实了。所以修身与训子是一桩事情。前句说“居身务其质朴”;后句说“训子要有义方”,是一不是二,自当认真体会。乃至“修身、齐家、治国、平天下”也是一不是二,不能分开,一修一切修,一治一切治,一平一切平。故心平气和,就和谐了世界,和谐世界必定从心开始。


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