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不拘一格的禅宗师承《三宝论》读书会精彩回顾

时间:2015-11-29 13:10 0 100 | 复制链接 |
2015-11-27北大禅学
11.22《三宝论》读书会精彩回顾
不拘一格的禅宗师承


11月22日上午,禅社常规活动、《三宝论》读书会在二教525进行了本学期第10次活动,20多位同学在欢喜祥和的氛围中,围绕青海北海禅院住持、江西佛学院教研主任明贤法师的佛学专著《三宝论》进行了深入的研读讨论。

本论为法师历经多年抉择思维而精心著述,2012年4月29日由宗教文化出版社正式发行。全书共百万余字,是一部正面解释佛教三宝的学术专著,以科普形式展现佛教文化的深刻意涵、对于当代社会的重要价值。

本次读书会从上午9点开始,总共进行了三个小时。主持人为禅学社北大数学系社友、中国石油大学数学系讲师赵彤远,研读的主要内容为《三宝论》的第二部《僧宝论》第七章。

在本次研读中,同学们对于全论的内容继续深入,并结合平时校园生活深入交流了读书体会,特别是所研读内容中的禅文化理念,对于个人当下生活积极的实践意义。不少同学希望进一步研习禅理的热情也被激发了出来,对于后续即将展开的《法宝论》内容更加期待。活动结束后,大家依旧沉浸在清净的禅悦中。
《三宝论》精彩内容摘录
——禅宗,基本承载了整个汉传佛教的特质,禅门师徒之间觌面相呈,棒喝交参,别具风骨。这种不拘一格的依师之道,可以理解为事师修行的“向上一路”。

——禅宗在活泼的形式中,也仍然极重师承。宗门相传有云:“威音王以前,无师自通则可;威音王以后,无师自通,即名天然外道。”禅门认为,学道必须要有传承,不承认无师自通。为师者,需要承担摄化弟子的全部责任,“养子弟,如养芝兰,既积学以培之,更积善以润之。”师僧带出一位弟子,使其开悟自立,要付出极大的心血。

禅宗常用子啐母啄来形容师徒关系。“子啐母啄”,意思是说,小鸡快要出壳的时候,母鸡在蛋外面啄,小鸡在蛋里面啐,里外一起使劲,一个新生命就顺利诞生了。禅宗用这个词汇,来形容师徒之间不拘一格、活泼生动地接引、启发、印证的互动过程。

——禅门师承以道为尊,不拘旧理,往往如此。道气相通,时常打破形式。是故有云:没有规矩,不成方圆;打破规矩,另成方圆。

——人身以利为利,人心以义为利,君子利心而忘身;小人利身而忘心,是故君子喻于义,小人喻于利。君子谋道不谋食,发愤而忘食;小人谋利而不谋道,见利而忘义。君子之道难,小人之道易;君子之道无穷,小人之道有限;君子之道终身学而不能成者亦有之,小人之道不待学而成者亦有之。世间最难得者人心,最贵重者道义,是故君子与小人,人身与人心,义之与利,岂但贵贱不同,实有天壤之隔也。

——世人所谓生产者,略有三种:一物质生产,二知识生产,三有情生产。佛教教人民众善奉行,诸恶莫作,产生人民的善心,此又为三种生产中之总生产也。以有知识者,必须有善心,若无善心,必好作乱,乱则不但不生产,必害于一切生产。须知无善心生产,则不能有知识生产,若无知识生产,则不能有物质生产。三者缺,国必危矣。古之为国者,首重民心(即善心),民之善心,为国之根本,亦即生产之根本。从此生产之道,可知佛教与国家人民,有彻底之关系矣。
北大禅学

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