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《观世音菩萨普门品》简体/繁体/注音免费结缘佛教经书【弘化社】
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  • 来源:淘宝网
  • 分类:好书推荐
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  • 发布时间:2015-12-22 15:14:45

小编: admin
推荐商品数: 17 件
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推荐理由

● 佛教经典中对观音菩萨的记载集大成者,见于《妙法莲华经》。其中的《观世音菩萨普门品》是《妙法莲华经》的第二十五品,集中记录了诸多观世音菩萨大慈大悲、救苦示现事迹。

● 《普门品》佛言:“若复有人受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫不可穷尽。无尽意!受持无量无边观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。

● 近年来,弘化社多有印赠《观世音菩萨普门品》之各个版本,受到广大莲友的广泛好评。藉此与诸莲友同结净缘,共证菩提。



书       名:妙法莲华经观世音菩萨普门品

作  者:姚秦三藏法师鸠摩罗什译

出  版  社:弘化社

版  次:1

装  帧:平装\\折本

开  本:32开

正文语种:简体中文\\繁体中文

排版方式:横排\\竖排

所属分类:图书>经典类 


        《观世音菩萨普门品》,简称《普门品》。原是《妙法莲华经》里的一品,由于观音信仰传入中国日益盛行,所以它从汉文译本内抽出来,成为便于受持读诵的单行本。观世音菩萨普门品主要宣说观世音菩萨的普门示现。长行叙述无尽意菩萨与佛的两番问答。初次问答观世音菩萨得名因缘。二次问答观世音菩萨为众生说法的方便。末段特别赞叹观世音菩萨的弘大誓愿与神奇力量,并劝众生忆念归敬观世音(《添品法华经》在偈文前,更有庄严幢菩萨问无尽意菩萨,佛子以何因缘名观世音,无尽意菩萨便遍观观世音菩萨过去愿海,告庄严幢而说偈言等文,与偈文\"具足妙相尊,偈答无尽意\"语气不合,通行本已删去)。颂文之后,以持地菩萨称赞闻持本品功德作结。 


附:印光大师劝念观音法语

   观世音菩萨于无量劫前,久已成佛,号正法明。但以悲心无量,慈誓莫穷,故复于十方世界,现菩萨及人、天、凡、圣等身,以施无畏,而垂济度。普门品所谓,应以何身得度者,即现何身而说法,不但现有情身(指一切有生命的众生),即山河船筏、桥梁道路、药草树木、楼台殿阁,亦随机现。总以使众生离苦得乐,转危为安为事。凡遇刀兵水火,恶病恶兽、怨家对头、恶鬼毒蛇,种种危险者,果能至诚称念“南无观世音菩萨”,即可蒙菩萨加被,转危为安。现在杀劫弥漫,全球皆无安乐之处,亦无安乐之人。愿中外同胞,同念观音圣号,同以观音救苦救难之心为心,同以观音利人利物之事为事,则人我念空,斗争事息,自可同享太平,共乐天常。纵令定业难转,丧生失命,亦可仗菩萨力往西方。是则因宿业而殒生命,蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞,祈共鉴此愚诚。

       世当劫浊,互相戕贼,不有护身符子,断难永无祸害。所谓护身符子,亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大士,悲愿洪深,寻声救苦,随感即应。宜子朝慕礼念佛外,加以礼念大士。则冥冥之中,必蒙加被。自可转祸为福,遇难成祥,而不自知也。

       能发改过迁善、自利利人之心,至诚恳切念“观世音菩萨”,念念无间,决定得蒙慈护。不至有所危险。倘仍存不善之心,虽能称念,不过略种未来善根,不得现时感应,以佛菩萨皆是成就人之善念,绝不成就人之恶念。若不发心改过迁善,妄欲念佛菩萨名号,冀己之恶事成就者,决无感应,切勿发此颠倒之心也!念佛最要紧是:敦伦尽分(指孝顺父母、和睦家庭等尽到自己应尽的责任)、闲邪存诚 (提防邪念,保持正念)、诸恶莫作,众善奉行,存好心,说好话,行好事。力能为者认真为之,不能为者,亦当发此善心,或劝有力者为之;或见人为,发欢喜心,出赞叹语,亦属心口功德。若自不能为,见他人为,则生妒忌,便成奸恶小人心行,决定折福折寿,不得好结果,宜痛戒之!切不可做假招牌,沽名钓誉,此种心行,实为天地鬼神所共恶,有则改之,无则加勉。

       又须劝父母、兄弟、姊妹、妻室、儿女、乡邻、亲友,同皆常念“南无阿弥陀佛”及“南无观世音菩萨”(每日念一万声佛,即念五千观音,多少照此加减)。以此事利益甚大,忍令生我之人及我之眷属和亲友都不蒙此利益乎?!况且,世间常多灾祸,若能常念佛及观音,决定蒙佛慈庇,逢凶化吉。即无灾难,亦得业消智朗(业障消除,智慧开朗),障尽福隆(业障消尽,福德增多)。况劝人念佛求生西方,即是成就凡夫作佛,功德最大。以此功德,回向往生,必满所愿。

       一月丽天,万川影现(一轮明月朗照天空,江河中都现出月影)。即小而一勺一滴水中,各各皆现全月,若水昏而动,则月影便不分明矣。众生之心如水,若一心专念菩萨,菩萨即于念时,便令冥显获益(暗里的或明显的获得利益)。若心不至诚,不专一,便难蒙救护矣。

       观音菩萨,久已成佛,特以慈悲心切,现九法界身(九法界即菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱也),种种方便,度脱众生。于人法界,又复种种不一,或为帝王宰官,或为隐逸庶役,或为妇女,或为乞丐,了无一定。但以菩萨之像,微妙庄严,世人不能形容,以故多类女像。非菩萨原是女身也。

       若病苦至剧,不能忍受者。当于朝暮念佛回向外,专心致志念“南无观世音菩萨”,观奇现身尘刹,寻声救苦,人当危急之际,若能持诵礼拜,无不随感而应,即垂慈佑,令脱苦恼而获安乐也。

       女人临产,每有痛苦不堪,数日不生,或致殒命者。又有生后血崩,种种危险,及婴儿有慢急惊风,种种危险者。若于将产时,至诚恳切出声朗念“南无观世音菩萨”。不可心中默念,因默念心力小,故感应亦小,又此时用力送子出,若默念,或致闭气受病。若至诚恳切念,决定不会有痛苦难产,及产后血崩并儿子惊风等患。纵难产之极,人已将死,教产妇及在旁照应者,同皆出声念“观世音菩萨”;家人虽在别室,亦可为念。决定不须一刻工夫,即得安然而生。外道不明理,死执恭敬一法,不知按事论理,致使一般念佛老太太,视生产为畏途,虽亲女亲媳亦不敢去看,况敢教彼念观音乎?须知,菩萨以救苦为心,临产虽裸露不净,乃出于无奈,非特意放肆者比,不但无有罪过,且令母于种大善根。此义系佛于《药师经》中所说,非我自出臆见,我不过为之提倡而已(《药师经》,说药师佛誓愿功德,故令念药师佛)。而观世音菩萨名号,人人皆知,固不必念药师佛,而可念观世音也。

寄居苏州报国寺七十七岁老僧释印光启

普劝全球同胞同念观音圣号文

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